欧博备用网址:「除了朱元璋正异」之像,曾国藩钱谦益的真实肖像是怎样的

2020-07-21 16 views 0

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为什么人人格外关注明太祖朱元璋的肖【像】?从六朝就最先撒播的雅集中,文人墨客们{是}怎样游山玩水的?那些我们耳熟能详的名士如李清照、钱谦益、曾国藩、<林>纾真实的样子{是}怎样的?7月15“日在国家博物馆”开展的 “妙合神形——中国国家博物馆藏明清肖【像】画展”以厚实的馆藏肖【像】画试图来解开观众对于昔人肖【像】的好奇心。

国家博物馆(展览现场),观众对朱元璋“异【像】”‘关’注较多

(展览现场)

‘在疫情时代国家博物馆限流’,然则现场照样吸引了许多观众,整个展览中虽然参展的作品不多,只有五十件(套),「然则由于许多肖【像】画」、尤其{是}帝王们的肖【像】画均比较大,且绘制厚重优美,也使得展览显得很紧凑,在雅集的【部门】布展接纳了镂空的窗棂和摇曳的竹影,以鸟鸣为靠山音,很有雅趣,展览的靠山接纳深色布景。

(展览现场)

写实的影【像】画与有“异【像】”朱元璋

《展览中的第一【部门】也{是}现场吸引最》多观众的就{是}“帝王·皇族”【部门】,那些泛起在历史课本中的帝王将相、后宫嫔妃们真正的样子{是}怎样的?

展览中的后宫嫔妃【像】

先从“肖【像】画”这个画科提及,{虽然都}{是}以人物为主,“然则肖【像】画差别于人物画”,后者不受时空、工具限制,{由画家凭据人物的文献纪录自由部署}画面,‘大多为全身【像】’。且在绘制过程中带有很强的个人风格,偏重显示自我对人物的熟悉和感受。而肖【像】画则受时空、工具的差异,绘制的目的大多为显示现实生涯中的人物工具,因而个人风格较少,而偏重显示对方的神韵。

固然即便{是}肖【像】画,也会因种种原因统一位历史人物呈现出截然差别的面目,好比本次展览中的“明人绘”《明太祖朱元璋异形【像】》和清人所绘《明太祖朱元璋正形【像】》。在朱元璋画【像】中,明代作品这类异形【像】并不少见。其配合点{是}面颊变形拉长,下巴向前凸出,“脸上差别水平地充满黑痣”,“凤眸龙头,黑痣盈面”,与正形【像】形成截然差别的反差。而在一幅晚清民国时期画家俞明所绘的朱元璋正形【像】中较为尺度的画【像】,{是}其壮年形象。

对于这种情形的泛起有许多种说法,『好比学者李烈初指出』《朱元璋画【像】之谜》中就提出:朱元璋奇骨异貌的长相之所以会在民间广为撒播,实在{是}他本人特意为之,为的{是}起到政治宣传的作用。这种鞋拔子脸在那时看来并不{是}侮辱性符号,而{是}龙的形象。另有一说{是}由于民间加倍喜闻乐见这种有传奇色彩的人物,文人利用了民间国民对他的崇敬、迷信而未知的心理,特意绘制这种异【像】。

“明人绘”《明太祖朱元璋异形【像】》局部


清人所绘《明太祖朱元璋正形【像】》

第一【部门】展现的三幅影【像】(轴)也很值得注意,影【像】画即中国传统的祖先画【像】。明清时期,影【像】作品大量问世,民间的影响一样平常{是}在怙恃去世之际,委托画师绘制,或由家人凭影象形貌已故之人的面容,以到达真切的艺术效果。逢年过节,影【像】被悬挂在房间后室或宗族祠堂里,用以膜拜祖先。现在,传世的古代影【像】成为研究典章制度和衣饰习惯等方面的主要资料。宫廷影【像】画主要包罗历代帝王、后妃御容,用以供奉、祭祀、瞻仰;纪录并展现帝王形象及生涯情态。

醇贤亲王嫡福晋叶赫那拉氏影【像】(轴)


醇贤亲王二侧福晋刘佳氏影【像】(轴)

“雅集·行乐”:《文人的远足》

雅集和行乐{是}明清时期文人肖【像】的主要显示形式。雅集图既有兰亭修褉、 西园雅集[、玉山雅集、杏园雅集等历史上著名的文人雅聚,也有名不见经传的文人自觉聚会。

雅集图绘制的常常{是}文人群【像】,{是}将众多文人置于<林>泉高致或宴游玩赏之中,烘托出群体性的文人雅趣。画中,【既有正面形象】,也有侧影,多有书童相伴,{是}一种文人的团体肖【像】。行乐图一样平常{是}将文人置于优雅而富于诗情的山间或<林>下,自然与人文环境融为一体,折射出远离尘嚣的文人身份与雅趣,就作者而言,大多为文人画家,「或兼具文人身份的职业画家」,‘如曾鲸’、禹之鼎、费丹旭等都画过此类肖【像】画,<也有一些属无名氏所绘>。

此次展览中的两幅作品都{是}崇山峻岭中书童伴随着文人的形象,虽然少了几分热闹,然则别有一番闲适。如下面的这幅陈凤鸣 《砥泉【像】卷》,『画心有作者题识曰』:“西村陈凤鸣写”,图中所绘一老者闲坐于山石之上, 一书童侍立其侧, 「周围崇」山峻岭,溪流潺潺。

清 陈凤鸣 《砥泉【像】卷》

下图的《菁<林>子【像】》作于“丁卯夏”即明天启七年,引首题“松巢菊径”【落款】“米万钟为菁<林>兄写”,并钤印 “米万钟字仲诏”“「家在西山北海间」”。画后有跋尾九则,皆为明人所题,分别为姚履素、『游士任』、商周祚、吴孟明、魏浣初、《顾应晹》、程国祥、谢杞、徐扬先所题,与画主人有交游,皆颂菁<林>性恬行淡,寄情山水的情怀以及孝友脱俗的高尚情操。

明 曾鲸画【像】、陈范补景 《菁<林>子【像】》

行乐图中也有许多显示的{是}许多人一起纵情山水的情形,如以下的《 西园雅集[图卷》。

西园雅集[图卷

在清代,另有不少画家画过行乐图模式的自画【像】,如华喦、罗聘、吴荣光、任伯年等均有相关作品行世。雅集和行乐图既{是}明清时期文人肖【像】的代表,也{是}这一时期将肖【像】画与山水画熔铸一体的典型。这类肖【像】画多为手卷,且名家题咏殆遍,“因而在艺”术性之外,尚具有主要的文献价值。

肖【像】画家中到明末清初也涌现许多名家,‘如曾鲸’、康熙时期宫廷画师禹之鼎和顾见龙。清代中后期,(则泛起了以)费丹旭、改琦为代表的肖【像】画名家。他们和民间肖【像】画家一道,配合促进了明清肖【像】画的繁盛。

禹之鼎《鴎边洗盏图卷》局部

名臣名士及闺秀们都长什么样子?

除了帝王将相,那些常活跃在历史中的名臣贤相们的形象也{是}民众热衷于举行想象的,尤其{是}那些留下著名的行迹或者许多诗作的名家。现场的名士肖【像】的【部门】也聚集了许多观众。

(展览现场)

〖无论从数〗目,照样质量上,名臣和名士都在明清肖【像】画中占有主要分量。名臣、名士肖【像】,既有朝服,也有便装;既有正经的正面【像】,亦有随意的行迹图,具有膜拜、瞻仰与纪念的意义。明代名臣和名士,以“<待漏图>”最为常见,‘体现出礼制’、官制、衣饰与人物形象相融合的特征。到了清代,名臣和名士形象的泛起有写实向写意、或受西方文化影响的倾向。明清时期写前朝的名臣、名士,大多依据相关蓝本,陈陈相因,但却在技法与审美方面迥别于前朝,体现出明清时期的时代特征。

明 诸葛亮立【像】(轴)


曾国藩画【像】(轴)


黄道周<待漏图>

闺秀{是}明清肖【像】画的另一组成【部门】,其形象“不贵工致娇艳,贵在于淡雅秀气”,且偏重于艺术渲染,具有鉴赏与娱乐性功效。也有一些这类肖【像】{是}写前朝人物,故多为传移模写,往往泛起程式化倾向。闺秀形象的变迁反映出身份认同和画风变化的轨迹,亦能折射出审美趣好的递变,其艺术性要远超实在用性功效。

《李清照画【像】》(轴)


明 《宫城图》

清代学者和历代文苑【像】传{是}国家博物馆肖【像】画藏品的主要特色。《清代学者【像】传》(曾经出书过单色影印本),历代文苑【像】传则少少露面。两种【像】传{是}由文史学者和字画鉴藏家叶恭绰(1881—1968)家族捐赠。《清代学者【像】传》第一集和历代文苑【像】传{是}由叶恭绰祖父叶衍兰(1823—1899)摹绘,《清代学者【像】传》第二集则为杨鹏秋摹绘。两种【像】传卷帙浩繁,「泉源清晰」,正如叶恭绰所言,【像】传“取诸家传神象暨行乐图绘,或遗集附刊及撒播摄影,皆确然有所据”,【{是}领会历代】(尤其{是}清代)学者肖【像】的主要图【像】文献。

《清代学者【像】传》第二集·钱谦益

在明清肖【像】画中,“形似”〖的艺术理念〗被发挥到极致。在实用性的社会功效大行其道的明清肖【像】画中,他们偏重的{是}“以形写形”,{是}“形似”。(这种写实)、重形的创作理念{是}明清时期绝大多数职业画家的价值取向,也{是}他们顺应受众需求的必然选择。另一方面,在肖【像】画中,我们不仅能看到画风与审美趋向的嬗变,更能看到衣饰、礼制、官制以及社会生涯的变迁与特色。{透过这个展}览,可以领会到明清肖【像】画的艺术特征与文化靠山的递变,从而对明清时期以人物肖【像】为主导的传统文化有更深入地解读。

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